အပင္မွမ်ိဳး မ်ိဳးမွအပင္၊
အပင္မွမ်ဳိး မ်ဳိးမွအပင္ ============== သစ္ေစ့ရွိက ထိုအေစ့၏ သီးခဲ့ရာအပင္ရွိခဲ့၏။ ထိုအပင္၏ ေပါက္ခဲ့ရာ အေစ့လည္း ရွိခဲ့၏။ ဤနည္းျဖင့္ သစ္ေစ့ႏွင့္သစ္ပင္တို႔၏ အစကိုရွာ၍ မေတြ႕ႏုိင္သကဲ့သို႔၄င္း၊ ၾကက္ဥရွိက ထိုဥ၏အမိ ၾကက္မလည္း ရွိခဲ့၏။ ထိုၾကက္မ၏ ေပါက္ခဲ့ရာဥလည္း ရွိခဲ့၏။ ထိုဥ၏ အမိၾကက္မလည္း ရွိခဲ့့ျပန္၏။ ဤနည္း ျဖင့္ ၾကက္ဥႏွင့္ၾကက္မတို႔၏ အစကိုရွာ၍မေတြ႕ႏိုင္ သကဲ့သို႔၄င္း၊ ထို႔အတူပင္ ယခုဘ၀အက်ဳိးျဖစ္ေပၚလ်က္ ရွိျခင္းေၾကာင့္ ထို၏အေၾကာင္းကံသည္ ေရွးဘ၀က ရွိခဲ့၏။ ထိုကံ၏ မွီရာအက်ဳိးတရားလည္း ထိုဘ၀က ျဖစ္ေပၚခဲ့၏။ ထိုအက်ဳိး၏အေၾကာင္းကံလဲ ထိုထက္ ေရွးက်ေသာ ဘ၀က ရွိခဲ့၏။ ဤနည္းျဖင့္ ရုပ္နာမ္ အစဥ္ဟူေသာ သံသရာ၏ ေရွးအစြန္းအစကိုရွာ၍ မေတြ႕ႏုိင္ၿပီ။ ဤအရာ၌ ဘုရားသခင္က ဖန္ဆင္းေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္ဟု ဆိုျငားအံ့။ ထိုဘုရားသခင္ကို ဘယ္သူက ဖန္ဆင္းသနည္း။ သူသည္ ဘယ္ကာလက ဘယ္ အေၾကာင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာသနည္း။ ဤသုိ႔ စသည္ျဖင့္ အရင္းအျမစ္ကို အဆင့္ဆင့္လုိက္၍ ရွာအပ္၏။ ထိုအခါ အစကိုရွာမေတြ႕ဘဲသာ ရွိလတၱံ႔။ ထို႔ေၾကာင့္ ဘုရားသခင္ဖန္ဆင္းသည္ဟူ၍လည္း မယံုၾကည္ထုိက္သည္သာတည္း။ သို႔မဟုတ္ အဦးအစ ကာလက အေၾကာင္းမရွိဘဲ အလိုလုိျဖစ္ေပၚလာသည္ ဟု ဆိုျငားအံ့။ အစက အေၾကာင္းမရွ
